A tradução de Navarro deve ser publicada em breve no Boletim do Museu Paraense Emílio Goeldi, de Belém, Pará.

As cartas revelam diálogos entre homens que se enfrentavam durante uma guerra religiosa travada entre portugueses e holandeses, conhecida como Insurreição Pernambucana. De um lado, os indígenas protestantes, partidários dos holandeses que invadiram o Nordeste brasileiro; de outro, indígenas que defendiam o governo português.

“Por que eu faço guerra com pessoas de nosso sangue, se vocês são os verdadeiros habitantes desta terra? Falta compaixão pelo nosso povo? ”, Questiona o líder indígena Felipe Camarão ao cacique Pedro Poti, em um dos textos.

É a primeira vez que pesquisadores conseguem traduzir essas correspondências, estudadas desde o século XIX.

Quase todos os documentos do período colonial foram escritos pelos “vencedores”, no caso os colonizadores do Brasil, e esses são os únicos textos conhecidos em Tupi trocados pelos “vencidos”, os indígenas, da época.

“É a primeira vez que essa história é contada com a pena dos índios, e aí está o lado do derrotado”, diz Navarro, autor da pesquisa.

A língua tupi só era falada pela maioria dos indígenas do litoral brasileiro, e os jesuítas criaram a representação escrita. Portanto, documentos escritos escritos pelos próprios indígenas não são comuns.

Segundo o professor Eduardo Navarro, a tradução dessas seis cartas só foi possível com o auxílio de um dicionário tupi, também de sua autoria, publicado em 2013.

“Essas cartas foram entregues nas mãos de Teodoro Sampaio, que era historiador e engenheiro, o primeiro a se debruçar sobre esses textos. E ele confessou, em um artigo, que não foi capaz de traduzir as cartas, que permaneceram um mistério para ele. Depois, Aryon Rodrigues, conhecido linguista indígena da Unicamp, também tentou. Ele foi à Holanda buscar essas cartas para traduzir, mas também não conseguiu ”, explica Navarro.

Navarro teve o primeiro contato com os textos na década de 1990, graças à pesquisa de Aryon. A partir de 2013, após a publicação de seu “Dicionario de Tupi Antigo: a Língua Clássica Indígena do Brasil”, passou a se dedicar mais intensamente à tradução das cartas. Os documentos são mantidos na Biblioteca Real de Haia, Holanda.

“Pedi um exemplar à biblioteca e eles enviaram um acervo grande, com microfilmes, e tive que, dentro dela, encontrar as seis letras”, conta a professora.

No processo de tradução, uma das principais dificuldades foi decifrar a letra e a grafia das letras. Mas a importância de revelar a visão dos indígenas sobre a guerra entre Portugal e Holanda justificou o esforço na pesquisa.

As correspondências recém-traduzidas, escritas em 1645, envolvem alguns dos principais combatentes da Insurreição Pernambucana, como Felipe Camarão, chefe nativo dos índios Potiguar e alinhado com os interesses de Portugal.

Durante a guerra, ele organizou várias ações de guerrilha que se mostraram essenciais para conter o avanço dos holandeses no Nordeste do Brasil, segundo historiadores.

Nas cartas reveladas, Camarão pede a seus parentes Pedro Poti e Antônio Paraupaba, índios protestantes, que abandonem os holandeses.

Diz ainda que, embora os holandeses tenham dado títulos aos índios que se juntaram a eles, essas homenagens não foram consideradas válidas pelos portugueses.

“Não pensem que a vida dos potiguaras, nosso povo, é poupada porque foram feitos caciques. Não pense que os holandeses o livraram de nós. Só a vida deles é poupada ”, diz Felipe Camarão, em carta dirigida ao líder indígena Pedro Poti.

Retrato anônimo de Filipe Camarão, do século XVII, no Museu do Estado de Pernambuco - Foto: Museu do Estado de Pernambuco, Coleção de Museus do Brasil, edição Banco Safra, 2003

O pesquisador Eduardo Navarro explica que os holandeses tinham como política fazer alianças com os índios por meio de concessão de liberdade e cargos e títulos.

“Mas tais títulos, como capitão, por exemplo, não eram reconhecidos pelos portugueses nem garantiam que as suas vidas fossem poupadas em caso de captura, como foi feito com os oficiais holandeses, que não foram mortos mas ficaram presos”, explica Navarro.

Em 1949, Poti foi capturado pelos portugueses e viveu uma série de torturas na prisão. Morreu alguns anos após a sua detenção, a bordo de um navio em que era levado a julgamento em Portugal.

As respostas de Pedro Poti às cartas de Felipe Camarão não foram preservadas. Mas, por meio de um resumo feito por um pastor holandês, historiadores descobriram que Poti discordava dos argumentos de Camarão.

Segundo o resumo, Poti teria respondido que não havia razão para continuar apoiando os portugueses, que escravizaram e praticaram violência contra os indígenas da região.

Outro nativo que recebeu cartas de Camarão no mesmo ano de 1645 foi Antônio Paraupaba, que lutou ao lado dos holandeses. Em 1625, ele foi, com outros índios Potiguara, para a Holanda, onde aprendeu a língua. De volta ao Brasil, começou a trabalhar como intérprete entre holandeses e índios e, entre 1645 e 1649, assumiu o cargo de Capitão e Regedor do Rio Grande do Norte.

Carta em tupi de Felipe Camarão a Antônio Paraupaba, 4 de outubro de 1645, traduzida pelo professor da USP Eduardo Navarro - Foto: Arquivo pessoal / Eduardo Navarro

Na carta escrita a Paraupaba, Camarão diz que é seu “pai verdadeiro” e por isso não quer sua morte.

“Eu te envio estas minhas palavras, sendo como seu pai verdadeiro, de fato. Isso é contra a sua vontade? Porque? Como sou como seu pai verdadeiro, não quero sua morte sem sentido, como se você fosse aquele bicho que não conhece a Deus ”, diz Camarão, na carta.

A correspondência também revela nomes de outros combatentes indígenas e detalhes de algumas batalhas, além de lamentações sobre a perda de tradições dos potiguares.

Em uma das cartas escritas por Camarão a Poti, o líder dos combatentes portugueses critica o domínio holandês sobre a Caatinga e atribui a eles o desaparecimento de alguns de seus ritos.

“Nossas terras ancestrais, nossos ritos antigos, nossos parentes da Paraíba, os de Cupaguaó, os de Uruburema, os de Jareroí, os de Guiratiamim, todos os velhos filhos dos caatingas, tudo e todos estão sob as leis dos holandeses idiotas , assim como seu corpo e sua alma também ”, diz Camarão.